Por Candelaria Rettaroli y Maria Camps, Córdoba Argentina.
el Islam se da cita en San Cristóbal»
Durante la tarde del día 30 de septiembre, Estudios Árabes e Islámicos concretó una entrevista virtual con referentes del Centro Islámico de la República Argentina (CIRA), el Licenciado Federico Omar Hamze y el Sheik Salim Delgado, para conversar y escuchar atentamente acerca del rol que cumple este centro religioso en la sociedad argentina. Como resultado se esclarecieron y profundizaron diversas cuestiones en torno a la temática de la religión del Islam y su práctica desde un país como Argentina.
El Rol del CIRA en Argentina
En la entrevista se comentó que el Centro Islámico como institución tiene unos 95 años de existencia, y a lo largo de los años ha pasado por distintos lugares y sedes. Actualmente se encuentra ubicado en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en la Avenida San Juan al 3053. El Licenciado Federico Omar Hamze explicó que el Centro Islámico fue inaugurado mayoritariamente por descendientes sirios y libaneses, pero también por descendientes de otros países árabes. El objetivo en el momento de la fundación del Centro, según lo explicado, consistía en crear un lugar para agrupar a la comunidad y mantener la religión y las costumbres culturales, como la comida y el idioma, evitando así su pérdida. Hoy en día, ese objetivo original se mantiene y se piensa al Centro como un instituto que da un servicio a la comunidad toda.
A su vez, se mencionó que el CIRA es una institución que está completamente integrada en la comunidad, a nivel de gobierno y en la población en general. De acuerdo a lo mencionado, el Centro Islámico es un poco de todo, es un lugar para enseñar la religión del Islam y la cultura islámica y árabe, pero también un lugar para generar espacios de diálogo y de intercambio en relación con sus principios y creencias. Por esta razón, cuentan con diversas actividades como clases de árabe y de Islam, a las cuales asisten personas tanto de la comunidad islámica como personas que no tiene conexión cultural o religiosa pero que se unen a los encuentros por interés y curiosidad. Además, cuentan con un Colegio de nivel jardín, primario y secundario, y con una Juventud Institucional, que busca generar un espacio amigable para el Islam para que los jóvenes puedan disfrutar juntos, comentaron en la entrevista.
Vinculación con otras provincias
Tanto el Licenciado Hamze como el Sheik Salim Delgado señalaron que el CIRA mantiene comunicación con las comunidades de otras provincias, tanto a nivel institucional como a nivel religioso. Se mencionó que existen grupos de Whatsapp de aprendizaje y de socialización, a los cuales cualquier musulmán es bienvenido a sumarse. Muchas veces, luego de algún seminario que se realizó o visitas al Centro, las personas comienzan el contacto con el Centro Islámico vía correo electrónico. A su vez, se mencionó que las clases que se dan en línea en la plataforma Facebook son abiertas a cualquier persona que le interese ver, y a las mismas asisten de manera virtual, no solo musulmanes de Argentina sino también de diversos países de América Latina y de España. De acuerdo con lo dicho en la entrevista, esta es una manera que tiene el Centro de conectarse con todos.
Así mismo, el CIRA da literatura y copias del Corán de manera gratuita tanto a las personas de Buenos Aires como a las personas que lo solicitan en el Interior de Argentina, y se les envía por correo el material correspondiente.
El Islam en Argentina
Durante la entrevista tanto Hamze como el Sheik Salim aportaron su mirada acerca de cómo ven la vivencia del Islam en la sociedad argentina. Con respecto a esto comentaron que la inserción de la religión se podría decir que es completa, teniendo en cuenta también que hoy varios musulmanes del país son argentinos que profesan la fe islámica, o sea, nacidos en el mismo país – a diferencia de las tendencias pasadas donde los musulmanes que residían en el país eran migrantes-. Hoy se perciben a los mismos habitando toda la multiplicidad de espacios, las calles, los negocios, las empresas, a padres y madres llevando a sus hijos a la escuela, etc. Además, revelaron que en las calles de la ciudad no se percibe discriminación, a excepción de algunos casos particulares, pero que en general se puede andar con libertad, vistiendo ropas típicas religiosas, como por ejemplo las túnicas o el hiyab para mujeres.
Los Principios del Islam en lo Cotidiano
Se mencionó que la columna vertebral de toda la religión es la creencia en Dios, de ahí se desprenden los actos de adoración. Es una manera de agradecerle a Dios la existencia, el sustento, las posibilidades día a día de volver a intentar las cosas que uno hace mal, es una manera de mejorar día a día. Otra cuestión muy importante para los entrevistados son los valores del Islam, valores nobles de justicia, de equidad y de solidaridad. Comentaron que la Tradición del Profeta Muḥammad es una fuente de jurisprudencia y de aprendizaje de cómo tratar al otro de manera bondadosa incluso cuando el otro tiene malos tratos hacia tu persona. El ejemplo del Profeta Muḥammad, debido a todas las situaciones que tuvo que enfrentar, deja la enseñanza de siempre responder de manera misericordiosa. Para sus seguidores es una guía para vivir y para marcar un límite.
En este sentido, Hamze citó a un Sheik estadounidense que dijo que el Islam es adoración a Dios y misericordia para con toda la creación y en pocas palabras el Sheik Salim supo sintetizar que es el Islam es compasión, es amor con todos y con el entorno, y sobre todo una buena relación con Dios, que es el pilar fundamental de la fe.
Se señaló que las personas que estén interesadas en profundizar en esta temática pueden revisar los escritos de los Sermones de los Viernes que se encuentran en la página web. Estos escritos antes no eran públicos, pero con la pandemia se hicieron reformas y pasaron a estar disponibles para todos.
Crecimiento mundial del Islam
Una de las preguntas realizadas fue sobre las causas o razones por las cuales el Islam es la religión que más está creciendo en el mundo, a lo que Hamze hizo alusión acerca de la existencia de una búsqueda espiritual muy grande, sobre todo de personas que se sienten defraudadas por alguna razón particular en otras cosmovisiones y encuentran en el islam una respuesta a todas esas dudas que tienen. Comentaron que la mayoría de las personas conversas al Islam con las que han tenido contacto, lo hicieron porque no veían coherencia con la creencia de otras religiones, existían cuestiones que no les terminaba de convencer. En cambio, en el Islam veían una relación con Dios más directa, ya que no hay interceptores, no hay una imposición de cómo hay que vivir el Islam, más allá de que existe una guía clara en el Sagrado Corán, el Islam no está institucionalizado en el sentido de que no existe una pirámide mandatoria, como sí existe en otras religiones.
De acuerdo a lo expresado por Hamze y el Sheik Salim, el Islam es atemporal, no se limita al ni al pasado, ni al presente ni al futuro; se puede aplicar en todos los tiempos y tampoco es limitado a una geografía particular.
Asimismo, se comentó que desde los hechos del 11 de septiembre del 2001 en Estados Unidos, el Islam está cada vez más en los medios de comunicación y en la prensa, por razones y motivos diferentes, pero esa visilibización masiva despertó una curiosidad en la gente. Esto generó un efecto contrario a lo que se pretendía de hacer ver al Islam como terrorismo y como algo malo, se despertó curiosidad en muchas personas e hicieron que se encontraran con la religión Islámica
Trabajos y Actividades
También se detalló que el trabajo que se realiza desde el CIRA puede encauzarse en tres áreas temáticas. La primera sería la religiosa teniendo los sábados clases presenciales en la mezquita, y los viernes de manera presencial y virtual el sermón, en la cual se unen varias personas incluso de otros países como Colombia o Uruguay. Mientras que la segunda sería la cultural, que hoy está a cargo de un Profesor, Ricardo Elia, enfocada en el aprendizaje y el compartir sobre las diferentes culturas y países, en relación a sus aspectos más culturales a través de la realización de diferentes cursos. Por último, la tercera parte está comprendida en lo que sería la enseñanza del idioma árabe. En esta hay cursos del idioma árabe, abierta a todo el público a personas con intereses diversos.
A su vez la actividad del centro cubre varias instancias de encuentro con jóvenes. Por un lado, está el grupo comprendido por los más chicos -hasta los 15 años-, que forman parte de un seminario anual donde se juntan varios integrantes de la comunidad. Y por el otro lado está el grupo de jóvenes de la comunidad de mayor edad -parten desde los 15 años hacia adelante- que se juntan los días sábados, reuniendo a varios presentes. En este además de ir miembros de la comunidad, también se suman jóvenes que recién comenzaron a abrazar el Islam.
Se habló también del acontecimiento de la pandemia y como la misma afectó al desarrollo de las actividades. Una de las imposibilidades que ocasionó fue poder asistir a la mezquita, para poder hacer por ejemplo el rezo comunitario de los viernes. Como para todos esta situación implicó aprender a reinventarse, empezar a implementar otras modalidades, virtuales o al aire libre. Implicó gradualmente y a medida que se fueron flexibilizando las medidas del país ir invitando a personas a perder el miedo e ir sumándose en el marco de lo posible.
El Rol de la Educación
Al momento de conversar acerca de las diferentes problemáticas fruto del odio y la islamofobia que hay en el mundo, muchas veces generado por la repercusión de noticias de medios masivos que únicamente sirven para potenciar esta mirada estigmatizante sobre la realidad árabe islámica, surgió que una herramienta clave para enfrentar y combatir a estos es sin lugar a duda la educación. La misma ayuda a luchar contra todo tipo de mal, odio, desigualdad o rencor, a partir de una correcta enseñanza de valores.
Desde el Centro se hacía alusión sobre como a partir de una mirada a través de la religión del Islam se puede observar, por ejemplo, como en los tiempos cuando comenzó el Islam como modo de vida, el profeta enseñó durante 10 años los modales, ética y conducta islámica. Luego, finalizados esos 10 años donde la comunidad musulmana era de carácter bueno, noble y manejaba virtudes que generaban buenos hábitos, Dios se encargó de cuestiones más técnicas de la práctica religiosa, como los rezos y las oraciones. Por último, cuando los mismos ya habían podido construir una sólida fe en Dios es que podían ser buenos embajadores del Islam, con el deber de dar una buena imagen de a quien representaban.
Con respecto al vital rol de la educación en cualquier tipo de sociedad, se destacó la presencia del colegio asociado al CIRA, Colegio Islámico Argentino-Árabe Omar Bin Al Jattab, que posee nivel de educación inicial, primaria y secundaria. La misma posee alrededor de 450 alumnos y se enseña la currícula regular dictada por el Ministerio de Educación de la Nación, pero además se incluye una materia específica: “Historia, Cultura y religión Islámica”, donde se propone una mirada integral aportando al alumno conocimientos básicos y simples para acercar la religión y cultura islámica, sin ningún tipo de intención de que este luego abrace u adopte la religión. Además, se incluye otra materia específica relacionada con la enseñanza del idioma árabe, lo que estimula el aprendizaje de la lengua madre del islam y de los países árabes.
